LAS INFANCIAS POSIBLES A PARTIR DEL ANIME NARUTO
PRESENTADO POR: YENNYFER ANDREA ACOSTA CÁRDENAS, NATHALY MELO VILLAMIL, JONATHAN ALBERTO MENDEZ HERRERA, ANNGY LYCETH PEÑA LOTE, DIANA CAROLINA QUINTERO BOGOTÁ Y YOHANA MARCELA ROA FERNANDEZ.
jueves, 4 de diciembre de 2008
EN CONCLUSIÓN
¿Cuál es la imágen de infancia que presenta el producto comunicativo Naruto y qué elementos de esta imágen son apropiados por los niños y niñas que están en contacto con Anime Naruto en sus narrativas?
Observa este video en el intervalo de tiempo 0:00-1:30
Para comenzar debemos decir que el producto comunicativo Naruto tiene una influencia oriental muy marcada, por ende las infancias representadas en él son infancias japonesas y sin embargo tienen varios puntos en común con la infancia de nuestro contexto.
Es decir, elementos como las relaciones sensei-alumno, lugares, costumbres, religiosidad, vestimenta entre otras son representaciones japonesas que nos hablan de la cosmovisión que poseen del mundo y del posicionamietno de la infancia en un contexto como este. Nos referimos a que la relación niño-adulto, por ejemplo, que se sustenta en el anime, es en una gran proporción oriental, pues el niño ve en el sensei una figura de autoridad, disciplina y ejempleralidad.
Desde el lenguaje oral usar la particula sensei, atañe a una particula honorifica que solo se usa para cierto tipo de personas a las que se respeta y admira, según las normas lingüísticas del idioma.
Sin embargo, es prudente decir que la imagen de infancia del anime corresponde a una infancia propicia ha ser maltratada, es decir una infancia vulnerable pero con altas dosis de resilencia, los niños y niñas de Naruto han sufrido orfandad en distintos grados y de distintos tipos y pero se plantean fuertes y retadores ante la vida.
Al hablar de la orfandad en distintos grados y distintos tipos, nos referimos por ejemplo a qué Naruto es huerfano de padre y madre y es un huerfano social, pues nadie en su comunidad se preocupa de él, pues es invisble como sujeto en la sociedad y solo se visibiliza ante el otro para ser señalado.
Por otro lado, Negi es huerfano de padre y madre, pero es un huerfano de familia, es decir aunque carece de padre y madre es miembro de un clan (en la concepción japonesa) y sin embargo se separa emocionalmente de ellos, de igual manera Hinata perteneciente al mismo clan es huerfana emocional, es decir tiene padre y tiene una familia, pero es desconocida como sujeto y no posee lazos sentimentales emocionalmente saludables con su familia, está sola en medio de una multitud de familiares.
Y no obstante, cada uno de estos niños y niñas desde su capacidad de sanarse encuentra en un Otro el receptor social que le visibilize, es decir solo necesitan a alguien que les reconozca para poder plantarse ante la vida, situarse retos y actuar.
Como dice el Tercer Hokage; "No hay soledad que duela más que aquella donde la gente no te ve, porque solo cuando nos ven los otros sabemos que somos, porque la mirada del otro es la que nos hace personas, porque solo es ahí cuando se nos reconoce y esa mirada fría y distante que el otro nos da, cuando nos miran sin mirarnos dejamos de existir"
Todo esto debe situarse en el ámbito ninja del anime, un ejemplo es Naruto, desde su orfandad y el rasgo que le hace discriminante plantea como plan de vida ser Hokage es decir ser reconocido, ser visible socialmente.
Los niños y niñas del producto comunicativo no son débiles, pues su resilencia les hace fuerte ante las vulnerabilidades. Quizás esta fortaleza es más visible en tanto el anime se mueve en el mundo ninja, pues se debe ser ninjas y kunoichis respetables y funcionales que se rijan por una serie de normas morales, sociales y políticas.
Esta infancia perteneciente a la visión ninja posee ciertos rasgos particualres especialmente en la corporalidad marcada por el discurso visual, el lenguaje encarnado en el discurso sonoro y escrito y los manejos de sentimientos desde el discuros sonoro.
De cierta forma, el discurso visual nos deja ver en la corporalidad y próxemia de los personajes su caracter ninja que se difumina entre adultos y niños, es decir el niño ninja y la niña kunoichi se mueven de cierta forma en su rol de ninja, se relacionan de cierta manera desde su posición social-militar.
Los niños y niñas no se identifican solo desde la forma en que se ven, es decir, los elementos que tienen y como se visten. El lenguaje visual permite reconocer primero al sujeto en su género, para luego posibilitar el reconocimiento social, poltico, geográfico y aún más ver su historicidad como individuo al observar su lenguaje corporal.
Por otro lado en el discurso escrito y sonoro, desde las caracterizaciones del lenguaje japonés, palabras intraducibles, expresiones repetitivas y posicionamientos reiterativos ante los textos, nos hablan del lugar social, de la edad y de la historia como sujetos de los individuos.
La manera en que los personajes se posicionan en el mundo del anime e interaccionan con los Otros desde su lugar de sujetos dialógicos, la manera en que se relacionan con su entorno desde el lenguaje y el poder que se le atañe en el anime a la palabra producto de la cultura japonesa, solo son reconocidos desde el lenguaje escrito y sonoro.
Además el lenguaje sonoro, se establece como el medio por el cual en el Anime se reconocen los sentimientos y emociones, pues son los sonidos y musicalidad la que da cuerpo a los contextos sentimentales, es la música la que hace tangible lo que el sujeto siente.
Son de estos tres lenguajes de los que los niños y niñas que interaccionan con el producto comunicativo Naruto, adoptan elementos para sus narrativas. La corporalidad de lo visual se ve en los juegos, lo sonoro y escrito se ve en la adopción de palabras del anime por parte de los niños y niñas.
Ver imitaciones de posiciones de manos acompañadas de palabras como Jutsu, Taijutsu, Naijutsu, Sensei, Ninja o Kunoichi nos habla de la deconstrucción de realidades, de interpretación de discursos y transposición de lenguajes.
Es la forma en que la verbalización nos permite comprender el lugar que los niños y niñas le otorgan a los distintos elementos del anime en su vida, es decir desde lo que dicen y lo que hacen los niños y niñas que poseen fundamentos del anime, se lee el valor que le otorgan a la palabra, a los movimientos, a los elementos simbólicos y a la historia.
Para concluir solo se puede decir que la interacción de los tres lenguajes (visual, sonoro y escrito) en un mismo tiempo en formato hipertextual, le da cuerpo y complejidad al producto comunciativo, aportando diversos elementos para una transposición no solo de saberes sino de lenguajes del anime a los niños y niñas que interectuán con este, estableciendo una negociación de lenguajes y culturas.
Diana Quintero.
jueves, 27 de noviembre de 2008
DEL LENGUAJE DE LOS NIÑOS Y NIÑAS
PRIMERA ENTREVISTA:
Esta entrevista fue realizada a Lisbeth Alejandra de 10 años, sobre el producto comunicativo Naruto:
Primera parte:
*Lo dicho en este video corresponde al siguiente registro:
Alejandra: Yo me llamo Ale Lizbeth Alejandra, a mi me gusta Naruto, lo veo casi todos los días, me gusta que es chistoso, como el capitulo donde Sasuke y Naruto se besaron o como el capitulo donde querían ver después de la mascara de… que hay después de la mascara de Kakachi, él tiene otra mascara eh…Naruto es huérfano (la pronunciación de la palabra fue guerfano), eh… se viste con ropa anaranjada, eh… tiene en la ropa debajo de la ropa como un chaleco, como antibalas, pero diferente, como si, en el cuello de la ropa anaranjada es azul, las mangas azules así el primer … profesor de Naruto se llama, es Iruka sensey, eh, eh, el lo quiere como si fuera un padre, eh… Naruto también tiene por dentro un demonio, es uno de las nueve colas es el…El segundo profesor de Naruto se llama eh… Kakachi sensey, el equipo de Naruto es… es Sasuke Uchija, eh Sakura eh y Naruto, Naruto esta la como enamorado de Sakura, pero con Sasuke como que no le cae tan bien porque no, mm… y que e los muñequitos sale Naruto y Sasuke y sale una niña así (realizando un movimiento con su cuerpo), que se miran así , eh… también eh, eh hay un personaje que es muy tímida y se llama Hinata eh, en el equipo de ellas mm… un muñequito que tiene un, pero eh y que y hay otro que tiene, que saca bicho, insectos y Sakura esta enamorada de Naruto aunque no lo dice he Hinata. Y, y el sueño de Naruto es convertirse en Hokage algún día, he un capitulo que me gusta fue cuando querían verlo detrás de la mascara, que había detrás de la mascara de Kakashi y que intentaron planes en grupos o individuales y uno fue que lo llevaron a comer gotio, el equipó lo enterrumpio, cuando Kakashi iba a comer no los dejo ver la cara de Kakashi y cuando después se quitaron al grupo de encima, eh, vieras la cocinera he, enamorada de Kakashi y Kakashi ya tenia la mascara, después lo intentaron individua, Naruto también lo intento, eh levar a comer y Sakura mm… la intento quitar la mascara y Sasuke también.
Segunda parte:
*El siguiente registro corresponde a una segunda parte de la entrevista, invisibilizada por algunas dificultades:
Alejandra: Los ninjas están aprendiendo a ser ninjas, eh están en la escuela ninja, todavía no son adultos, son niños.
Diana: ¿Cómo es la escuela ninja?
Alejandra: La escuela ninja es, le enseña a manejar la Kunai, las Churiken, le enseñan los Jutsus, eh, así
Diana: ¿Hay exámenes en la escuela ninja?
Alejandra: Si
Diana: ¿Cómo son?
Alejandra: eh, un examen en sobrevivir 5 días en un bosque, eh, hay otro examen que es pelear con los compañeros, eh… a un examen donde Naruto que era escrito y donde Naruto no respondió nada y lo paso, el examen.
Diana: ¿Cómo los niños, los niños de Naruto parecen niños o no parecen niños?
Alejandra: Si son niños
Diana: y ¿si parecen?
Alejandra: si
Diana: ¿Por que?
Alejandra: porque son flaquitos y pequeños, eh, mm…
Diana: y ¿hablan como niños?
Alejandra: si
Diana: ¿Por que?
Alejandra: Porque tienen la voz delgada y algunos gruesa, eh se comportan también como niños chiquitos, eh…, pelean por eh compitieron comiendo y vomitaron así todo asqueroso, eh otra vez compitieron, eh el que más rápido subiera un árbol sin las mano, solo con los pies así.
Diana: y ¿usan palabras de niños?
Alejandra: Si
Diana: ¿Cómo cuales?
Alejandra: Eh, Naruto, eh la palabra que más dice es de veras, eh Sakura le pega a Naruto le deja a veces unos chichones acá o acá, eh Sasuke, eh Sasuke le dije, le dice medios, mediosito, eh le dice perdedor, mediocre, así por celo, viendo que Naruto es el más fuerte que en la fuerza y por solo que cuando lo saca a veces es más fuerte.
Diana: ¿Cómo son los profesores de Naruto?
Alejandra: Son tiernos, son muy chistoso y a veces son muy agresivos.
Diana: ¿Cuándo son tiernos?
Alejandra: Cuando los protegen a los estudiante.
Diana: ¿Cómo cuando?
Alejandra: Como cuando, eh Kakashi a los 3 los presenta, para los exámenes Chunin y Iruka estaba preocupado porque todavía el decir que todavía no estaban preparados y se disfrazo de una persona mala, eh, a Sasuke a Sasuke, eh lo engaña y Sasuke no callo en la, en la trampa, Sakura la engaño con Sasuke que lo habían matado y Sakura después se dio cuenta y lo derrotó, le dijo que era una ilusión, a Naruto, Naruto, eh es que en Naruto hay 3 niños, dos niños y una niña, yo se que uno se llama Konohamaru, komahamura, y los 3 le dicen jefe a Naruto y entonces a la niña la secuestro, y entonces la fue a salvar, y entonces a la niña la ato a un árbol y le dijo que si iba a saltara la niña, eh la mano a Naruto y Naruto le dijo ¿Cuál niña? Y entonces le dijo pues cual más niña, yo solo veo dos montones de paja, tu cerebro y el que esta detrás de ti y miro atrás y había una niña de paja y arriba, y vio arriba en el árbol y Naruto estaba con la niña.
Diana: ¿Cuándo son chistosos los profes?
Alejandra: Cuando una ves, eh estaban haciendo kas, Kakashi de el que cogiera los cascabeles y entonces Naruto hizo hay una cosa, y entonces, eh Kakashi le hizo un Jutsu y le metió el dedo por la cola y fue chistoso.
Diana: y ¿Cuándo son, cuando son violentos?
Alejandra: Cuando, es que un capitulo he kakashi estaba hablando y Sasuke no le puso bolas y lo enterró en la tierra, y otra vez cuando Sasuke se estaba comportando diferente con Naruto que no estaba actuando con todo el equipo, no solo entonces, entonces Kakashi lo cogía y le hizo una llave.
Diana: y ¿siempre son violentos los muñequitos?
Alejandra: Eh, a veces como cuando Sasuke cogió a un muñequito y le rompió los brazos hacia atrás así y cuando son violentos, chistosos, es cuando Sakura le pega a Naruto y le deja chichones.
Diana: y ¿se pelean mucho?
Alejandra: eh, si, Sasuke y Naruto casi siempre, son también cursis.
Diana: ¿Cómo cursis?
Alejandra: eh, por que Naruto una vez<>
Diana: ¿Qué no te gusta?
Alejandra: eh, nada, me gusta todo.
Diana: Todo, y cuando son violentos, ¿también te gustan?
Alejandra: eh, hay unas cosas que si y hay otras cosas que no
Diana: ¿Cuáles no?
Alejandra: Que a veces botan sangre y, y me da cosa.
Diana: ¿hay presidentes?
Alejandra: No, hay, hay Hokage
Diana: ¿Qué es un Hokage?
Alejandra: Es como el jefe de la aldea, hay una aldea de la hoja, la … de la niebla, la de la lluvia, la del sonido, eh… no se me más.
Diana: y ¿hay guerras?
Alejandra: si
Diana: y ¿Cómo son las guerras?
Alejandra: Hay que los malos van a como a matar a la aldea y salen todas las familias paliando, hay un capitulo a donde sale una familia y salen 3 señores uno gordo, uno eh, uno mono, eh y sale uno que estaba todo como perezoso, todo como raro, porque no le importaba nada, nada y salen y dicen como los viejos tiempo y los hijos también salen en un equipo y pelean así.
Tercera parte:
* El siguiente registro corresponde a la tercera parte de la entrevista:
Diana: Para ti ¿todos los niños son iguales?
Alejandra: No, porque tienen el pelo diferente, la forma de ser, la personalidad.
Diana: ¿Cómo es la personalidad diferente?
Alejandra: eh, algunos son raros, eh unos son, se comportan como diferentes, eh unos son como son, como que no quieren estar con los demás, así como Uchija, así.
Diana: ¿Hay niñas en Naruto?
Alejandra: Si, son Kunoishi
Diana: y ¿Kunoichi?
Alejandra: es una ninja femenina
Diana: ah…, ¿y todas las ninjas se parecen?
Alejandra: No
Diana: ¿en que son diferentes?
Alejandra: En el pelo y en la personalidad también.
Diana: ¿Cuáles son las personalidades de las niñas?
Alejandra: Eh, unas son bravas, otras son, eh indiferente, así.
Diana: Y en el cuerpo ¿todas las niñas se parecen?
Alejandra: Pues, hay unas que si se parecen
Diana: ¿en que se parecen?
Alejandra: eh, en los brazos, en las flacas, así, mm…, e, en lo que tienen, en lo que no tienen poquitos senos, así.
Diana: Eh, ¿a veces salen mujeres grandes?
Alejandra: Si
Diana: ¿Cómo cuales?
Alejandra: Eh, hay 2 profesoras, eh Naruto, Naruto tiene un Jutsu sexi que se convierte en mujer.
Diana: ¿cómo se convierte en mujer?
Alejandra: Se vuelve mona con colitas y sale desnuda a veces.
Diana: Y cuando se vuelve desnuda, ¿Cómo es cuando sale desnuda?
Alejandra: Sale, no se le ve casi todo, pero sale con… y sale asi como así.
Diana: ¿Así como?
Alejandra: Como mandando un beso sexy.
SEGUNDA ENTREVISTA:
Esta entrevista fue realizada a Norberto Andres Ortiz de 11 años, sobre el producto comunicativo Naruto:
*Esta entrevista corresponde al siguiente registro:
Nathaly: Dime tu nombre, porfa
Andrés: Norberto Andrés Ortiz.
Nathaly: ¿En que curso estas?
Andrés: Quinto.
Nathaly: ¿Cuántos años tienes?
Andrés: Once.
Nathaly: Bueno, eh, ¿Tu te vez Naruto?
Andrés: Si.
Nathaly: ¿Qué te gusta de Naruto?
Andrés: Las peleas.
Nathaly: y ¿en que se centra la historiad e Naruto?
Andrés: en el dolor.
Nathaly: ¿en el dolor de quien?
Andrés: De Naruto, que todos lo odiaban
Nathaly: ¿Por qué lo rechazan?
Andrés: Por que tiene un demonio adentro, de el…
Nathaly: el demonio ¿de cuantas colas?
Andrés: De siete colas
Nathaly: De siete colas, listo. ¿Naruto tiene amigos?
Andrés: si
Nathaly: ¿Cuáles son los amigos?
Andrés: Isuka sensei, Sasuke y mucho más
Nathaly: bueno, ¿Naruto que le enseña a sus amigo, o que les enseña al resto de personajes de la serie?
Andrés: Nada
Nathaly: mm…, nada, bueno. Naruto estudia en una escuela ninja ¿cierto?
Andrés: le enseñan técnicas ninja
Nathaly: ¿Como cuales?
Andrés: mm…, no me acuerdo
Nathaly: No te acuerdas, bueno. ¿Qué instrumentos utilizan ellos para las peleas?
Andrés: Cuchillas y lanzas
Nathaly: Lanzas, ¿pero se llaman así?.
Andrés: Tienen otros nombres
Nathaly: ¿Que sueña Naruto?,¿ porque esta estudiando en la escuela Ninja?
Andrés: Por ser un…
Nathaly: ¿Hokage?
Andrés: Un hokage.
Nathaly: ¿Sabes que es un hokage?
Andrés: Si.
Nathaly: ¿Que es?
Andrés: Es el líder de la aldea
Nathaly: a listo bueno, Nómbrame nombres de otras aldeas
Andrés: La aldeas del fuego, la aldea de la arena, la aldea del trueno.
Nathaly: ¿La aldea donde viven Naruto como se llama?
Andrés: La aldea de la hija
Nathaly: Listo, tu te acuerdas de algun personaje que este enamorado de Naruto
Andrés: No, no me acuerdo bien como se llama mm… Hinata.
Nathaly: Hinata ¿De quien esta enamorado Naruto?
Andrés: De Sakura.
Nathaly: ¿Que capitulo es el que mas recuerdas, y el que mas te gusta?
Andrés: Eh, cuando Naruto esta peleando con Sabusa (Sausa).
Nathaly: ¿Y ahí que pasa? Cuéntame.
Andrés: Que Naruto tiene que hacer muchas pruebas
Nathaly: Para avanzar a un siguiente nivel, listo. m… ¿Y Naruto es un niño?
Andrés: Un niño.
Nathaly:¿Si?¿Hay personajes mas pequeños que el?
Andrés: Mas grandes que el.
Nathaly:¿No hay mas pequeños?
Andrés: No.
Nathaly: ¿Cual es el que tu crees que es mayor, el mas mayor de todos ellos?
Andrés: No se, todos son iguales.
Nathaly: ¿Crees que Naruto te deja algo, te enseña algo?
Andrés: No.
lunes, 17 de noviembre de 2008
NARUTO DESDE LO ESCRITO
EL lenguaje escrito en Naruto tiene alta relevancia como parte de las técnicas ninjas de los personajes, siendo un elemento caracterizador de los sujetos como lo serían elementos visuales o sonoros, además de ser una herrramienta de la narrativa para desarrollar las historias.
En primer lugar la interacción que los sujetos establecen con los textos escritos de manera constante e invariable es una forma de caracterizar al personaje, así Kakashi Hakate es caracteriszado por leer constantemente y con gran apasionamiento libros para adultos como lo es "Haciendolo en el paraiso".
También su relación con el lenguaje escrito se hace parte de como se desenvuelben como sujetos participativos de su realidad es decir, Ten-Ten por ejemplo, es una Kunoichi de texto escrito, en tanto sus técnicas distintas a Taijutsus deben ser realizadas con la participación de pergaminos escritos.
Es decir Ten-Ten usa su chakra para convertir cada palabra escrita en un arma, sin embargo la palabra es un kangi que significa el arma que ha de aparecer en tanto es un ideograma.
De forma similar el texto escrito y el poder de darle vida literalmente, es representación de un alto nivel ninja, nos referimos a los pergaminos de invocación, pergaminos que tienen escritos sellos y formas para traer del mundo espiritual seres animales de inclinación ninja.
Sin embargo estos textos escritos no se limitan unicamente a sacar por medio de energía vital al animal, sino que es toda una traición desde la escritura. Para que funione el nombre del ninja debe ser escrito en pergaminos sagrados de tradición que resguardan en sí los nombres de ninjas anteriores, debe ser escrito en sangre y sellado con la huellas digitales de una mano.
Ahora bien hemos mencioando la palabera pergsmino, y en este momento es oportuno decir que esta es la presentación del texto escrito que tiene relevancia explicita en el Anime, son largos rollos de textos, que pueden ser del tamaño de una mano o de un niño pequeño.
También es oportuno decir que el lenguaje del escrito del Anime presenta una combinación de kanas y kangis, e idiomas extranjeros. En Naruto se observa la interrelación y coexistencia de katakana, hiragana, kangi, romanji e ingles, lo que le da un cuerpo bastante rico a este lenguaje.
De hecho debemos enfantizar que esta combinación de lenguajes se encuentra en la cotidianidad del Anime, es decir, en las representaciones de calles del Anime, se ven estos escritos en vallas publicitarias, nombres de locales, lugares, indicaciones, o productos alimenticios(marca).
Esta combinación de lenguajes en los contextos del Anime permite trazar un puente casi indisovible entre lo escrito y lo visual, pues lo escrito esta inmerso en la parte visual y funciona como complemento de la ilusión narrativa que propone el Anime.
Similarmente el hecho de que el lenguaje escrito de muestras de romanji crea un puente con la sonoridad, pues es desde esta que se hace una transposición implicita de lo escrito a lo sonoro, o sea sabemos que el romanji es la grafía fonética del japones y al mismo tiempo es el elemento que permite la transposición del japones al castellano.
Por otro lado cabe decir que desde el elemento escrito permite el incubrimiento de la acción del anime y de la historia, es decir, detrás de un tatuaje, un pergamino o un kangi, hay una secuencia de historias y hechos del pasado que los personajes vienen a contar, para develar el misterio de la palabra.
Para concluir podemos decir que el lenguaje escrito en el anime Naruto esta dotado de misticismo, misterio y sospecha, la palabra escrita esconde historias, ideologías y creencias no solo de los personajes del anime, sino también de la cultura en la que nace Naruto.
En primer lugar la interacción que los sujetos establecen con los textos escritos de manera constante e invariable es una forma de caracterizar al personaje, así Kakashi Hakate es caracteriszado por leer constantemente y con gran apasionamiento libros para adultos como lo es "Haciendolo en el paraiso".
También su relación con el lenguaje escrito se hace parte de como se desenvuelben como sujetos participativos de su realidad es decir, Ten-Ten por ejemplo, es una Kunoichi de texto escrito, en tanto sus técnicas distintas a Taijutsus deben ser realizadas con la participación de pergaminos escritos.
Es decir Ten-Ten usa su chakra para convertir cada palabra escrita en un arma, sin embargo la palabra es un kangi que significa el arma que ha de aparecer en tanto es un ideograma.
De forma similar el texto escrito y el poder de darle vida literalmente, es representación de un alto nivel ninja, nos referimos a los pergaminos de invocación, pergaminos que tienen escritos sellos y formas para traer del mundo espiritual seres animales de inclinación ninja.
Sin embargo estos textos escritos no se limitan unicamente a sacar por medio de energía vital al animal, sino que es toda una traición desde la escritura. Para que funione el nombre del ninja debe ser escrito en pergaminos sagrados de tradición que resguardan en sí los nombres de ninjas anteriores, debe ser escrito en sangre y sellado con la huellas digitales de una mano.
Ahora bien hemos mencioando la palabera pergsmino, y en este momento es oportuno decir que esta es la presentación del texto escrito que tiene relevancia explicita en el Anime, son largos rollos de textos, que pueden ser del tamaño de una mano o de un niño pequeño.
También es oportuno decir que el lenguaje del escrito del Anime presenta una combinación de kanas y kangis, e idiomas extranjeros. En Naruto se observa la interrelación y coexistencia de katakana, hiragana, kangi, romanji e ingles, lo que le da un cuerpo bastante rico a este lenguaje.
De hecho debemos enfantizar que esta combinación de lenguajes se encuentra en la cotidianidad del Anime, es decir, en las representaciones de calles del Anime, se ven estos escritos en vallas publicitarias, nombres de locales, lugares, indicaciones, o productos alimenticios(marca).
Esta combinación de lenguajes en los contextos del Anime permite trazar un puente casi indisovible entre lo escrito y lo visual, pues lo escrito esta inmerso en la parte visual y funciona como complemento de la ilusión narrativa que propone el Anime.
Similarmente el hecho de que el lenguaje escrito de muestras de romanji crea un puente con la sonoridad, pues es desde esta que se hace una transposición implicita de lo escrito a lo sonoro, o sea sabemos que el romanji es la grafía fonética del japones y al mismo tiempo es el elemento que permite la transposición del japones al castellano.
Por otro lado cabe decir que desde el elemento escrito permite el incubrimiento de la acción del anime y de la historia, es decir, detrás de un tatuaje, un pergamino o un kangi, hay una secuencia de historias y hechos del pasado que los personajes vienen a contar, para develar el misterio de la palabra.
Para concluir podemos decir que el lenguaje escrito en el anime Naruto esta dotado de misticismo, misterio y sospecha, la palabra escrita esconde historias, ideologías y creencias no solo de los personajes del anime, sino también de la cultura en la que nace Naruto.
Diana y Yohanna.
NARUTO DESDE LO SONORO
Al observar el producto comunicativo Naruto desde lo sonoro podemos darnos cuenta que éste es complejo, en tanto cada paisaje nos presenta una gran variedad de matices en las voces, los murmullos y en la ambientación en general, los cuales nos remiten a situaciones y personajes diferentes.
El anime Naruto presenta diversidad de voces en las cuales se pueden diferenciar la de los niños, las niñas, los padres, los políticos, los kage y los ninja; esto gracias a la variedad de tonalidades y dialectos, los cuales permiten que cada personaje sea único. Un ejemplo de esto es la sonoridad de la infancia, la cual se caracteriza por tener un tono de voz mas agudo que el de los adultos, claro esta que entre las voces de niños y niñas también hay una pequeña diferencia en cuanto a ésta tonalidad.
El anime Naruto presenta diversidad de voces en las cuales se pueden diferenciar la de los niños, las niñas, los padres, los políticos, los kage y los ninja; esto gracias a la variedad de tonalidades y dialectos, los cuales permiten que cada personaje sea único. Un ejemplo de esto es la sonoridad de la infancia, la cual se caracteriza por tener un tono de voz mas agudo que el de los adultos, claro esta que entre las voces de niños y niñas también hay una pequeña diferencia en cuanto a ésta tonalidad.
Siguiendo con el tema de la infancia podemos decir que el tema mas común al que se refieren tanto los niños como niñas de la serie Naruto es su deseo por llegar a ser ninjas, en el caso particular de Naruto, éste desea convertirse en hokage (máximo nivel ninja) para ser reconocido dentro de su entorno, lo cual se denota en los monólogos y diálogos que éste realiza con otros personajes.
El tener claro estos ideales hace que los niños y las niñas tengan claro cuales son las jerarquías políticas que existen en su aldea y el poder que cada uno de estos representa. Esto se puede escuchar puntualmente en algunas palabras que pronuncia Naruto como “yo seré el próximo Hokage”, o algunas explicaciones que da Sakura a sus compañeros sobre las responsabilidades que debe tener un ninja según el nivel en que se encuentre.
En este sentido también podemos hablar de las diferencias que existen entre los ninjas y las kunoichis (ninja mujer), pues en uno de los diálogos sostenidos entre Chikamaru, Temari y Ten-Ten, Chicamaru argumenta que el entrenamiento y las peleas entre kunoichis son más fáciles que las de los ninjas, en tanto son mujeres, lo que significa que son más débiles, por otro lado Temari y Ten-Ten contraponen este argumento planteando que las peleas entre kunoichis no son mas sencillas sino que la mayoría de veces el nivel de pelea entre las ninjas es igual, lo que no significa que sea de menor poderío a comparación con la de los hombres.
Por otro lado el discurso moral expresado en el anime Naruto se presenta reiteradamente en todos las escenas, pues la mayoría de los personajes tratan de dar una enseñanza a sus colegas buscando formar ninjas integrales tanto espiritual como corporalmente.
Otro de los aspectos que se puede denotar a nivel sonoro es la guerra, pero entendiendo esta como la labor de proteger a la aldea por medio de técnicas especiales, en las cuales se conjuga el poder de la mente con la fuerza física, lo que inhibe el acto violento como tal, esto se puede evidenciar a través de los discursos de los niñas y los niños del anime, pues al referirse a este acto nunca lo hacen en el papel de victimas de la guerra, sino por el contrario en el papel de protectores, es más en algunos diálogos se puede evidenciar expresiones de felicidad, tristeza y angustia.
Lo anterior nos permite concluir que el anime Naruto visto desde lo sonoro representa una imagen de infancia fingida, en tanto las voces de los niños y las niñas no son producidas por ellos, sino por adultos que presentan ciertas características similares. Por otro lado los sonoro nos deja ver que aunque la infancia esta inmersa en un contexto de violencia no es vulnerada por esta, sino que por el contrario hace parte activa de esta cultura ninja.
En general podemos decir del sonido, que éste cumple un papel importante en la serie Naruto en tanto enriquece las posibilidades de creación de imaginarios de los niños y las niñas que interactúan con el producto; en tanto le proporciona a la persona que interactúa con éste lo que la imagen por si sola no puede brindar.
Angie y Nathaly
NARUTO DESDE LO VISUAL
El discurso visual trasciende con gran magnitud en el anime naruto, debido a esto las imagenes visuales nos describen muchas y cada una de las características que le dan sentido al contenido de la serie.
Por ende este discurso nos da un enfoque a varios rasgos que caracterizan y relacionan el anime Naruto con la cultura oriental, no obstante estas características varían en cada uno de los personajes.
Las imagenes que nos propone la serie dan una gran referencia y una similitud a la vida "real" como lo son características humanas que reflejan, dolor, alegría, llanto tristeza etc. estas emociones entran en juego cuando los personajes se encuentran en un contexto y en un momento determinado.
Desde esto es más sencillo distinguir rasgos que le dan un sentido y una definición permanente a los protagonistas en relación a sus expresiones, ideologías y tendencias que los hacen únicos y diferentes a los otros personajes alrededor de la serie.
A partir de esto se puede concebir una cosmovisión oriental desde las creencias religiosas de esta cultura, es por eso que se pueden identificar rasgos particulares en cada uno de los personajes y estas se manifiestan en características como :
El chakra definido como la combinación de fuerza física, espiritual y mental que se unen para movilizar un cuerpo o centros de energía y su desarrollo o despertamiento, originados de las fuerzas del cuerpo y estas se aplican mas a los diversos puntos energéticos que al cuerpo físico.
El término chakra se ha vuelto tan común que se maneja en ámbitos tales como lo esotérico o místico al igual que otros términos como karma, aura, tercer ojo (Gara del desierto con su jutsu del tercer ojo).
Por otro lado desde la utilización de las agujas sempo entendida como la técnica de medicina tradicional china que trata la inserción y la manipulación de agujas en el cuerpo con el objetivo de restaurar la salud y el bienestar en el paciente. Los acupuntores, también utilizan ampliamente esta técnica para el tratamiento del dolor.
Ahora bien las imágenes denotan características del dibujo japonés en tanto Anime (アニメ?), fuera de Japón, es el término que agrupa los dibujos animados de procedencia japonesa y hasta cierto grado los elementos relacionados. En Japón se toma al término para referirse a la animación en general.
El anime tradicionalmente es dibujado a mano, aunque esta se ha transformado a partir de imágenes computarizadas como en el caso de Naruto. Paralelamente al anime, se desarrolla el mundo del manga que se refiere al cómic de procedencia japonesa. Entre el manga y el anime suele haber mucha interacción.
Dentro de las características notables en el género, se destaca el desarrollo de tramas complejas a lo largo de un cierto número de episodios. Gran parte del anime está estructurado en series de televisión con números de episodios definidos en los cuales se trata una trama específica que puede implicar el trabajo de conceptos complejos por esto es de vital importancia la relación de la imagen visual que se presta para comprender el anime Naruto.
Además Toma elementos de la fantasía y lo sobrenatural.11 También se toma en cuenta las relaciones que tienen los personajes, como amigos o familiares. La mayor parte de las series de anime pueden tener algo emocional y connotaciones ideológicas. Las imágenes pueden crear un fondo adecuado para la transferencia de sus pensamientos emocionales. Como se evidencia en los ojos charinga (clan uchiha) vaikujan (Clan jiuga).
A esto le añade conceptos tradicionales japoneses como el énfasis en la vida cotidiana y el estilo tradicional de dibujo japonés modernizado. Además se pueden presentar otros tipos de mitologías, como la china, y la japonesa en estas tradiciones en tanto nos basamos en la importancia de la indumentaria, el manejo de la gastronomía con características propias que brinda las imágenes.
El diseño del anime se considera separado de los dibujos animados, este utiliza muchas características aplicadas en las caricaturas, actuación de voz, diseño de personajes, que hacen que cada uno de lo personajes tengan una personalidad diferente de los demás como por ejemplo los rasgos que presenta Naruto en sus mejillas. Hinata en el color particular de sus ojos etc.
En tanto al diseño de los personajes de Naruto y la imagen que presenta cada uno de ellos, podemos apreciar que cada uno de los protagonistas puede variar de ciertas maneras dependiendo de lo que se quiere destacar en cada un o de ellos algunas características visibles son:
•Los ojos: comúnmente son muy grandes, ovalados, muy definidos y con colores llamativos como rojo, (Sasuke ojos charingan) blancos (Neji y Jonatan ojos baikujhan) aparte de los normales como café y azul y otro en particular como los de NARUTO cuando el chacra del zorro empieza a emanar de su cuerpo.
•El cabello: de diferentes tamaños y volúmenes, para personajes masculinos o femeninos. Además de una gran variedad de colores como los de los ojos, estos pueden tener diferentes formas de sombreado. Y colores como rosa (Sakura), y la importancia que este tiene en la cultura. Ya que las imágenes muestran este como un aspecto sagrado y relevante en las características que le da el anime al genero femenino.
•El cuerpo: puede ser muy parecido a las proporciones del cuerpo humano,40 aunque de una manera muy escultural Variaciones a la proporción también pueden cambiar como dependiendo de la aldea o a la familia que pertenezca donde las rasgos pueden ser muy exagerados, aunque estos son para dar un toque de comedia al anime Naruto.
•La cara: la nariz y la boca son pequeños, la parte baja de la cara parece ser la de un pentágono. Una amplia variedad de expresiones faciales son usados por caracteres para denotar estados de ánimo y pensamientos. El anime utiliza un conjunto diferente de las expresiones faciales en comparación con la animación occidental.
También hay que tomar en cuenta que las características de seres no humanos como animales, monstruos y demonios varían dependiendo el contexto y son muy diferentes a las de los humanos. Los animales pueden tener un dibujo como realmente son, aunque también puede haber híbridos entre humanos.
Por último la importancia del discurso visual, pone en juego la comprensión especifica del anime naruto para poder llevar una buena transición del programa y depende en gran magnitud de la imagen que nos proporciona la serie y por esto el distinguir e identificar su contenido es imprescindible poder generar un concepto y el sentido de la historia a partir del discurso visual.
Por ende este discurso nos da un enfoque a varios rasgos que caracterizan y relacionan el anime Naruto con la cultura oriental, no obstante estas características varían en cada uno de los personajes.
Las imagenes que nos propone la serie dan una gran referencia y una similitud a la vida "real" como lo son características humanas que reflejan, dolor, alegría, llanto tristeza etc. estas emociones entran en juego cuando los personajes se encuentran en un contexto y en un momento determinado.
Desde esto es más sencillo distinguir rasgos que le dan un sentido y una definición permanente a los protagonistas en relación a sus expresiones, ideologías y tendencias que los hacen únicos y diferentes a los otros personajes alrededor de la serie.
A partir de esto se puede concebir una cosmovisión oriental desde las creencias religiosas de esta cultura, es por eso que se pueden identificar rasgos particulares en cada uno de los personajes y estas se manifiestan en características como :
El chakra definido como la combinación de fuerza física, espiritual y mental que se unen para movilizar un cuerpo o centros de energía y su desarrollo o despertamiento, originados de las fuerzas del cuerpo y estas se aplican mas a los diversos puntos energéticos que al cuerpo físico.
El término chakra se ha vuelto tan común que se maneja en ámbitos tales como lo esotérico o místico al igual que otros términos como karma, aura, tercer ojo (Gara del desierto con su jutsu del tercer ojo).
Por otro lado desde la utilización de las agujas sempo entendida como la técnica de medicina tradicional china que trata la inserción y la manipulación de agujas en el cuerpo con el objetivo de restaurar la salud y el bienestar en el paciente. Los acupuntores, también utilizan ampliamente esta técnica para el tratamiento del dolor.
Ahora bien las imágenes denotan características del dibujo japonés en tanto Anime (アニメ?), fuera de Japón, es el término que agrupa los dibujos animados de procedencia japonesa y hasta cierto grado los elementos relacionados. En Japón se toma al término para referirse a la animación en general.
El anime tradicionalmente es dibujado a mano, aunque esta se ha transformado a partir de imágenes computarizadas como en el caso de Naruto. Paralelamente al anime, se desarrolla el mundo del manga que se refiere al cómic de procedencia japonesa. Entre el manga y el anime suele haber mucha interacción.
Dentro de las características notables en el género, se destaca el desarrollo de tramas complejas a lo largo de un cierto número de episodios. Gran parte del anime está estructurado en series de televisión con números de episodios definidos en los cuales se trata una trama específica que puede implicar el trabajo de conceptos complejos por esto es de vital importancia la relación de la imagen visual que se presta para comprender el anime Naruto.
Además Toma elementos de la fantasía y lo sobrenatural.11 También se toma en cuenta las relaciones que tienen los personajes, como amigos o familiares. La mayor parte de las series de anime pueden tener algo emocional y connotaciones ideológicas. Las imágenes pueden crear un fondo adecuado para la transferencia de sus pensamientos emocionales. Como se evidencia en los ojos charinga (clan uchiha) vaikujan (Clan jiuga).
A esto le añade conceptos tradicionales japoneses como el énfasis en la vida cotidiana y el estilo tradicional de dibujo japonés modernizado. Además se pueden presentar otros tipos de mitologías, como la china, y la japonesa en estas tradiciones en tanto nos basamos en la importancia de la indumentaria, el manejo de la gastronomía con características propias que brinda las imágenes.
El diseño del anime se considera separado de los dibujos animados, este utiliza muchas características aplicadas en las caricaturas, actuación de voz, diseño de personajes, que hacen que cada uno de lo personajes tengan una personalidad diferente de los demás como por ejemplo los rasgos que presenta Naruto en sus mejillas. Hinata en el color particular de sus ojos etc.
En tanto al diseño de los personajes de Naruto y la imagen que presenta cada uno de ellos, podemos apreciar que cada uno de los protagonistas puede variar de ciertas maneras dependiendo de lo que se quiere destacar en cada un o de ellos algunas características visibles son:
•Los ojos: comúnmente son muy grandes, ovalados, muy definidos y con colores llamativos como rojo, (Sasuke ojos charingan) blancos (Neji y Jonatan ojos baikujhan) aparte de los normales como café y azul y otro en particular como los de NARUTO cuando el chacra del zorro empieza a emanar de su cuerpo.
•El cabello: de diferentes tamaños y volúmenes, para personajes masculinos o femeninos. Además de una gran variedad de colores como los de los ojos, estos pueden tener diferentes formas de sombreado. Y colores como rosa (Sakura), y la importancia que este tiene en la cultura. Ya que las imágenes muestran este como un aspecto sagrado y relevante en las características que le da el anime al genero femenino.
•El cuerpo: puede ser muy parecido a las proporciones del cuerpo humano,40 aunque de una manera muy escultural Variaciones a la proporción también pueden cambiar como dependiendo de la aldea o a la familia que pertenezca donde las rasgos pueden ser muy exagerados, aunque estos son para dar un toque de comedia al anime Naruto.
•La cara: la nariz y la boca son pequeños, la parte baja de la cara parece ser la de un pentágono. Una amplia variedad de expresiones faciales son usados por caracteres para denotar estados de ánimo y pensamientos. El anime utiliza un conjunto diferente de las expresiones faciales en comparación con la animación occidental.
También hay que tomar en cuenta que las características de seres no humanos como animales, monstruos y demonios varían dependiendo el contexto y son muy diferentes a las de los humanos. Los animales pueden tener un dibujo como realmente son, aunque también puede haber híbridos entre humanos.
Por último la importancia del discurso visual, pone en juego la comprensión especifica del anime naruto para poder llevar una buena transición del programa y depende en gran magnitud de la imagen que nos proporciona la serie y por esto el distinguir e identificar su contenido es imprescindible poder generar un concepto y el sentido de la historia a partir del discurso visual.
Jonathan y Andrea
PREGUNTAS INDAGATORIAS
**¿Cómo se representan los generos desde el discurso visual?
HINATA
KURANAI
TEMARI.
-----------------
NEJI
NARUTO
CHOUJI
KAKASHI HAKATE.
Entendemos genero como el ser mujer o el ser hombre desde los condicionamientos de la sociedad y poseer por ello ciertas características específicas, caracterísitcas que son visibles en las imagenes anteriores. Las mujeres poseen varios aspectos idénticos en la representación de su cuerpo, es decir todas son delgadas, altas, de piernas largas y cintura estrecha.
Además de tener los rasgos de la cara en una misma línea de dibujo,nos referimos a que todas tienen los ojos grandes y los labios finos. Todas las imagenes de mujer corresponden a un mismo estandar de belleza, y sin emabrgo sus representaciones estan afectadas por elementos que pretenden individualizarlas como sujetos.
Así Ten-Ten,se distingue por el orgullo que se lee en su corporalidad, el tipo de armas y jutsus que maneja, y por supuesto el elemento más marcado visualmente; su ropa y cabello. De hecho podemos afirmar que la ropa, el cabello, y las actitudes corporales son los elementos que diferencian a las mujeres, y sin embargo, como se observa en las imágenes, todas tienen una serie de puntos en común, puntos que son los que definen "mujer" desde lo visual.
Por el contrario el genero masculino se representa solo desde las líneas masculinas del dibujo, en tanto no tienen estandares unicos de coporalidad (si observamos, nos daremos cuenta que Chouji es gordo,la ropa, técnicas y actitudes corporales varian.
Esto nos permite concluir que en el Anime los generos masculinos y femeninos son representados desde paradigmas estéticos,especialmente la mujer, pues es la forma de su imagen la que no varía.
**¿Cómo se representan los generos desde el discurso sonoro?
Además de tener los rasgos de la cara en una misma línea de dibujo,nos referimos a que todas tienen los ojos grandes y los labios finos. Todas las imagenes de mujer corresponden a un mismo estandar de belleza, y sin emabrgo sus representaciones estan afectadas por elementos que pretenden individualizarlas como sujetos.
Así Ten-Ten,se distingue por el orgullo que se lee en su corporalidad, el tipo de armas y jutsus que maneja, y por supuesto el elemento más marcado visualmente; su ropa y cabello. De hecho podemos afirmar que la ropa, el cabello, y las actitudes corporales son los elementos que diferencian a las mujeres, y sin embargo, como se observa en las imágenes, todas tienen una serie de puntos en común, puntos que son los que definen "mujer" desde lo visual.
Por el contrario el genero masculino se representa solo desde las líneas masculinas del dibujo, en tanto no tienen estandares unicos de coporalidad (si observamos, nos daremos cuenta que Chouji es gordo,la ropa, técnicas y actitudes corporales varian.
Esto nos permite concluir que en el Anime los generos masculinos y femeninos son representados desde paradigmas estéticos,especialmente la mujer, pues es la forma de su imagen la que no varía.
**¿Cómo se representan los generos desde el discurso sonoro?
Los géneros pueden ser leídos desde dos puntos de vista distintos en el lenguaje sonoro; uno es como suenan y otro es lo que dicen.
En primer lugar debemos decir que hay una distinción entre los tonos de voz, es decir, se diferencia a que genero pertenece cada personaje desde su voz, los hombres la tienen más gruesa que la de las mujeres. En esta muestra sonora podemos identificar varias voces y varias tonalidades en las mismas, lo que nos comunica una variedad y combinación de hombres y mujeres.
Pero no es una combinación sobrepuesta de voces sino la interacción sonora de diversos personajes, y es en esa interacción donde se puede visibilizar lo que dicen como asociación a los géneros.
Expresiones como: “Me toca pelear con una mujer”, “deja de jugar, quieres niña”, “(…) lo ves niño”, “admítelo estás frito, hombrecito”, pronunciadas en un tono despectivo hablan de cómo se posicionan los géneros. Nos referimos a que hay en este discurso una posición machista por parte de Shicamaru Nara y una respuesta envalentonada por parte de la kunoichi del sonido, que se degradan desde el lenguaje al reconocerse como partes del género opuesto.
No obstante debe mencionarse que esta no es la postura del anime frente a lo que es ser hombre y lo que es ser mujer, sino que es una muestra de uno de los elementos socio-culturales que definen el género y por ende hay más posturas como la que la mujer, Kunoichi es tan valiosa como el Ninja y tan peligrosa, y que es la muejer la que goza de un favor para tomar decisiones desde su condición femenina.
En primer lugar debemos decir que hay una distinción entre los tonos de voz, es decir, se diferencia a que genero pertenece cada personaje desde su voz, los hombres la tienen más gruesa que la de las mujeres. En esta muestra sonora podemos identificar varias voces y varias tonalidades en las mismas, lo que nos comunica una variedad y combinación de hombres y mujeres.
Pero no es una combinación sobrepuesta de voces sino la interacción sonora de diversos personajes, y es en esa interacción donde se puede visibilizar lo que dicen como asociación a los géneros.
Expresiones como: “Me toca pelear con una mujer”, “deja de jugar, quieres niña”, “(…) lo ves niño”, “admítelo estás frito, hombrecito”, pronunciadas en un tono despectivo hablan de cómo se posicionan los géneros. Nos referimos a que hay en este discurso una posición machista por parte de Shicamaru Nara y una respuesta envalentonada por parte de la kunoichi del sonido, que se degradan desde el lenguaje al reconocerse como partes del género opuesto.
No obstante debe mencionarse que esta no es la postura del anime frente a lo que es ser hombre y lo que es ser mujer, sino que es una muestra de uno de los elementos socio-culturales que definen el género y por ende hay más posturas como la que la mujer, Kunoichi es tan valiosa como el Ninja y tan peligrosa, y que es la muejer la que goza de un favor para tomar decisiones desde su condición femenina.
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso visual? ♀ 
♀
♀
JUTSU HAREM ♀
♀
♀
♀
JUTSU HAREM ♀
♀
En el anime la sexualidad esta marcada por el manejo del cuerpo de la mujer desde lo visual, representado excepcionalmente por el Jutsu Sexy y el Jutsu Harem. Jutsu Sexy es una transformación en mujer desnuda, cuando el Ninja lo realiza el cuerpo transformado aparece cubierto de humo en las partes más intimas.
De forma similar el Jutsu Harem es la combinación del Jutsu multiclones de sombra y el Jutsu Sexy, en esta técnica el Ninja realiza varias copias de si mismo que luego transforma en mujeres. Las mujeres en las que se transforman los Ninjas son mujeres que obedecen a un determinado estándar de belleza, pues son delgadas, de cintura pequeña, busto grande y piernas largas.
Sin embargo debemos mencionar que los Ninjas que realizan el Jutsu Sexy y el Jutsu Harem son niños y que lo usan como arma contra los adultos. De cierta forma al momento de transformarse, los niños (Naruto y Konohamaru) no recrean el morbo sobre la femineidad, mientras que los adultos que ven el Jutsu tienen reacciones desde perdida del equilibrio hasta perdida del conocimiento.
Quizás está posibilidad de usar la sexualidad como arma radica en que no solo se transforma el cuerpo, sino que la corporalidad en sí del personaje se transforma, o sea, las posiciones de las mujeres desnudas, la interacción con el cuerpo del otro, complementan el efecto visual de la sexualidad.
Para concluir se puede decir que la sexualidad en el anime se centra en la sexualidad femenina, pues el cuerpo de la mujer el que se dota de erotismo por el que la ve y es el cuerpo de mujer el que gana sensualidad desde el que usa el Jutsu. <>Y este usar, que siempre es desde un niño, nos plantea una Infancia que no desconoce la reacción de hombres frente el cuerpo femenino, y la manera en que el cuerpo y el deseo del otro se puede usar en beneficio propio.
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso sonoro?
De forma similar el Jutsu Harem es la combinación del Jutsu multiclones de sombra y el Jutsu Sexy, en esta técnica el Ninja realiza varias copias de si mismo que luego transforma en mujeres. Las mujeres en las que se transforman los Ninjas son mujeres que obedecen a un determinado estándar de belleza, pues son delgadas, de cintura pequeña, busto grande y piernas largas.
Sin embargo debemos mencionar que los Ninjas que realizan el Jutsu Sexy y el Jutsu Harem son niños y que lo usan como arma contra los adultos. De cierta forma al momento de transformarse, los niños (Naruto y Konohamaru) no recrean el morbo sobre la femineidad, mientras que los adultos que ven el Jutsu tienen reacciones desde perdida del equilibrio hasta perdida del conocimiento.
Quizás está posibilidad de usar la sexualidad como arma radica en que no solo se transforma el cuerpo, sino que la corporalidad en sí del personaje se transforma, o sea, las posiciones de las mujeres desnudas, la interacción con el cuerpo del otro, complementan el efecto visual de la sexualidad.
Para concluir se puede decir que la sexualidad en el anime se centra en la sexualidad femenina, pues el cuerpo de la mujer el que se dota de erotismo por el que la ve y es el cuerpo de mujer el que gana sensualidad desde el que usa el Jutsu. <>Y este usar, que siempre es desde un niño, nos plantea una Infancia que no desconoce la reacción de hombres frente el cuerpo femenino, y la manera en que el cuerpo y el deseo del otro se puede usar en beneficio propio.
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso sonoro?
Esta muestra sonora corresponde a un día en el que Naruto enseña el Jutsu Sexy a Konohamaru, recordamos que el Jutsu Sexy es la transformación del cuerpo a una mujer desnuda, razón por la cual Naruto lleva en una especie de Tour a Konohamaru para que aprenda lo fundamental para la transformación.
Un elemento sonoro que nos habla fuertemente de la forma en que se relaciona la Infancia con la sexualidad es la palabra "curvas"; palabra que es usada continuamente para referirse a como debe lucir una mujer hermosa.
Hay un posicionamiento frente al cuerpo de la mujer y la interacción que se establece con el, es decir, se nos muestra una posición el que el cuerpo de la mujer es un arma de conveniencia en tanto al interactuar con el (especialmente hombres)se pierde el control.
Y también hay un posicionamiento de la mujer frente al cuerpo, visible en la expresión de la mujer que Konohamaru copia, es decir la mujer en el anime desarrollo un rol estético definido, que se esclarece en expresiones sonoras de los personajes, como "la próxima vez que te transformes en mí hazme un poco más hermosa".
Un elemento sonoro que nos habla fuertemente de la forma en que se relaciona la Infancia con la sexualidad es la palabra "curvas"; palabra que es usada continuamente para referirse a como debe lucir una mujer hermosa.
Hay un posicionamiento frente al cuerpo de la mujer y la interacción que se establece con el, es decir, se nos muestra una posición el que el cuerpo de la mujer es un arma de conveniencia en tanto al interactuar con el (especialmente hombres)se pierde el control.
Y también hay un posicionamiento de la mujer frente al cuerpo, visible en la expresión de la mujer que Konohamaru copia, es decir la mujer en el anime desarrollo un rol estético definido, que se esclarece en expresiones sonoras de los personajes, como "la próxima vez que te transformes en mí hazme un poco más hermosa".
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso escrito?
Como se ha dicho en anteriores oportunidades el ánalisis del discurso escrito se hará desde videos que tienen elementos escritos y personajes en interacción con textos, así, el video nos muestra en primer lugar una serie de katkanas que indican que el edificio del fondo son baños termales públicos femeninos.
Después Yiraja (sabio del sapo)explica que entra en el baño de mujeres para hacer investigación base de una novela, en tanto el supone ser novelista. De hecho Yiraja muestra el libro que escribe.
Es en esta exhibición del libro (2:50) en la que encontramos la relación de la sexualidad y la infancia desde el lenguaje escrito, es decir vemos la sexualidad en las actitudes que se leen desde la corporalidad en interacción con el libro, es decir roles y fantasías.
Un ejemplo de ello es cuando aparece en el video Kakashi Sensei leyendo el libro, su corporalidad de muestra una picardía tanto en el contenido del libro como en el leerlo, sumandole a esto el precedente enfoque que se hizo del titulo "Haciendolo en el paraiso".
Esto se complementa desde lo que dice Naruto que esta referido a su interacción personal con el libro, en tanto la aparición de Kakashi es un hipertexto que habla de la reminicencia de Naruto.
La expresión "Le llama novela a esa sucia porquería(...)investigación si claro es un pretexto para espiar a las niñas en el baño", no solo nos habla de la posición de Naruto frente al libro, como se ha interrelacionado con él, sino desde donde se sustenta la creación del mismo.
Debemos decir que "Haciendolo en el paraíso" es un libro para adultos y quizás la forma en que se investiga para escribirlo nos habla de por que las razones de esta clasificación.
También podemos decir que Naruto (como representante de los niños y niñas del anime en esta muestra)ve la lectura del libro como algo no muy apropiado o correcto, su expresión sobre el libro es despectiva y sobre Yiraya también lo que se lee en elementos como "viejo cohino".
Para complementar esta pregunta podemos decir que el rol de Naruto frente a libros para adultos es la de indiferencia posicionada, es decir, no es un aspecto fundamental para él pero tiene una posición de no acuerdo con el libro.
Decimos que es una indiferencia posicionada desde el fragmento en que Naruto trata de alabar al Sabio Pervertido y su libro, diciendo que esta muy bien escrito y que es muy informativo, a lo que Yiraja dice que es mentira en tanto la lectura del libro es prohibida para los menores de edad.
Este fragmento nos permite ver que los textos escritos referidos a la sexualidad no son dados abiertamente a los niños y niñas, sino que existe una delimitación y normativa que dirige este tipo de interacciones.
En otros apartados del Anime, Naruto como niño tiene la posibilidad en un momento de leer el libro y sin embargo muestra un desinterés total tildandolo de aburrido. Dado el tipo de libro podemos ver un rol indiferente, una posición de indignación por la "investigación" desde Naruto.
Solo queda por decir que el libro como lenguaje escrito existe desde el deseo de los adultos expresado en el erotismo del texto, que se visibiliza en el nombre e ilustración de la portada.
Después Yiraja (sabio del sapo)explica que entra en el baño de mujeres para hacer investigación base de una novela, en tanto el supone ser novelista. De hecho Yiraja muestra el libro que escribe.
Es en esta exhibición del libro (2:50) en la que encontramos la relación de la sexualidad y la infancia desde el lenguaje escrito, es decir vemos la sexualidad en las actitudes que se leen desde la corporalidad en interacción con el libro, es decir roles y fantasías.
Un ejemplo de ello es cuando aparece en el video Kakashi Sensei leyendo el libro, su corporalidad de muestra una picardía tanto en el contenido del libro como en el leerlo, sumandole a esto el precedente enfoque que se hizo del titulo "Haciendolo en el paraiso".
Esto se complementa desde lo que dice Naruto que esta referido a su interacción personal con el libro, en tanto la aparición de Kakashi es un hipertexto que habla de la reminicencia de Naruto.
La expresión "Le llama novela a esa sucia porquería(...)investigación si claro es un pretexto para espiar a las niñas en el baño", no solo nos habla de la posición de Naruto frente al libro, como se ha interrelacionado con él, sino desde donde se sustenta la creación del mismo.
Debemos decir que "Haciendolo en el paraíso" es un libro para adultos y quizás la forma en que se investiga para escribirlo nos habla de por que las razones de esta clasificación.
También podemos decir que Naruto (como representante de los niños y niñas del anime en esta muestra)ve la lectura del libro como algo no muy apropiado o correcto, su expresión sobre el libro es despectiva y sobre Yiraya también lo que se lee en elementos como "viejo cohino".
Para complementar esta pregunta podemos decir que el rol de Naruto frente a libros para adultos es la de indiferencia posicionada, es decir, no es un aspecto fundamental para él pero tiene una posición de no acuerdo con el libro.
Decimos que es una indiferencia posicionada desde el fragmento en que Naruto trata de alabar al Sabio Pervertido y su libro, diciendo que esta muy bien escrito y que es muy informativo, a lo que Yiraja dice que es mentira en tanto la lectura del libro es prohibida para los menores de edad.
Este fragmento nos permite ver que los textos escritos referidos a la sexualidad no son dados abiertamente a los niños y niñas, sino que existe una delimitación y normativa que dirige este tipo de interacciones.
En otros apartados del Anime, Naruto como niño tiene la posibilidad en un momento de leer el libro y sin embargo muestra un desinterés total tildandolo de aburrido. Dado el tipo de libro podemos ver un rol indiferente, una posición de indignación por la "investigación" desde Naruto.
Solo queda por decir que el libro como lenguaje escrito existe desde el deseo de los adultos expresado en el erotismo del texto, que se visibiliza en el nombre e ilustración de la portada.
**¿Cuál es el posicionamiento de los niños y niñas del anime frente a la guerra?
Primera Parte:
Segunda Parte:
Al ser la historia referida a aldeas ninjas y ninjas en formación con son niños y niñas, podemos decir que están involucrados en los contextos de guerra del anime.
Estos niños son victimas de guerra, en tanto pierden familia o pierden sus vidas, estan involucrados en ellas al ser guerreros. Es decir ellos están encaminando su vida a ser ninjas y son posibles las guerras ninjas.
Estos niños y niñas no estan alejados de lo que representa una guerra están inmesrsos en los contextos de violencia entre aldeas y personas, su posición no es la de hacerse el ciego o ignorar lo que sucede, su posición es desde el guerrero, desde defender y proteger.
Estos niños son victimas de guerra, en tanto pierden familia o pierden sus vidas, estan involucrados en ellas al ser guerreros. Es decir ellos están encaminando su vida a ser ninjas y son posibles las guerras ninjas.
Estos niños y niñas no estan alejados de lo que representa una guerra están inmesrsos en los contextos de violencia entre aldeas y personas, su posición no es la de hacerse el ciego o ignorar lo que sucede, su posición es desde el guerrero, desde defender y proteger.
**¿Qué elementos del discurso sonoro hablan del posicionamiento de los niños y niñas del anime frente a la guerra?
Nos habaln de un emancipación con el destino de morir en una batalla, y más que eso de vivir sin honor o poder arrepentirse de como viven.
No se trata de negar la realidad o las posibilidades sino pararse desde su interpretación del mundo y asumirse como sujetos que pueden enfrentarse a la violencia y a la guerra sin perder su personalidad, sin negar sus convicciones o traicionarse a sí mismo.
No se trata de negar la realidad o las posibilidades sino pararse desde su interpretación del mundo y asumirse como sujetos que pueden enfrentarse a la violencia y a la guerra sin perder su personalidad, sin negar sus convicciones o traicionarse a sí mismo.
**¿Cuáles son las relaciones de los niños y niñas del anime con el ejercimiento del poder politico?
**¿Cómo se representan la relación de los niños y niñas con el lenguaje escrito en el Anime Naruto?
La relación con el lenguaje escrito se visibiliza en como se desenvuelben los personajes como sujetos participativos de su realidad es decir, Ten-Ten en la muestra, es una Kunoichi de texto escrito, en tanto sus técnicas distintas a Taijutsus deben ser realizadas con la participación de pergaminos escritos.
Es decir Ten-Ten usa su chakra para convertir cada palabra escrita en un arma, sin embargo la palabra es un kangi que significa el arma que ha de aparecer en tanto es un ideograma, como se puede observar.
Pero el texto escrito no solo es la forma de una técnica sino es la manera en que se interacciona con el conocmiento, en la muestra vemos como Konohamaru repite literalmente un conocimiento desde un pergamino.
Es decir Ten-Ten usa su chakra para convertir cada palabra escrita en un arma, sin embargo la palabra es un kangi que significa el arma que ha de aparecer en tanto es un ideograma, como se puede observar.
Pero el texto escrito no solo es la forma de una técnica sino es la manera en que se interacciona con el conocmiento, en la muestra vemos como Konohamaru repite literalmente un conocimiento desde un pergamino.
**¿Cómo se lee la moralidad del discurso desde los elementos sonoros del Anime Naruto?
La moralidad se lee desde la explicación de posturas, cosmovisiones o ideologías que argumentan el proceder correcto o incorrecto de los personajes.
Los discursos de lo que esta bien o de lo que esta mal, van acompañados de elementos suaves de musica de fondo,que recalcan el sentimiento del orador. Es decir si se trata que por medio del discurso se convenzá a alguien sobre su proceder, se acompaña de musica sentimentaloide para resaltar el sentimiento de bueno o malo.
La moralidad no es propiedad de un tipo de personajes en el Anime, todos los personajes tienen momentos moralistas, solo que algunos son quien habla más veces mientras que otros personajes son mayoritariamente receptores del mensaje.
Pocas veces este mensaje no tiene repercusiones, normalmente quien recibe el discurso moral cambia su actuación o su discurso en forma de lo correcto que le comuncian.
Los discursos de lo que esta bien o de lo que esta mal, van acompañados de elementos suaves de musica de fondo,que recalcan el sentimiento del orador. Es decir si se trata que por medio del discurso se convenzá a alguien sobre su proceder, se acompaña de musica sentimentaloide para resaltar el sentimiento de bueno o malo.
La moralidad no es propiedad de un tipo de personajes en el Anime, todos los personajes tienen momentos moralistas, solo que algunos son quien habla más veces mientras que otros personajes son mayoritariamente receptores del mensaje.
Pocas veces este mensaje no tiene repercusiones, normalmente quien recibe el discurso moral cambia su actuación o su discurso en forma de lo correcto que le comuncian.
**¿Cómo se caracterizan los textos que se presentan en el Anime Naruto?
En Naruto lo textos pueden caracterizarse en grandes categorias, como las siguientes:
*Presentación del lenguaje: Puede ser en Kanas (katakana y hiragana), en romanji, en kangis y en arabigo cambiando a idiomas como el inglés.
*Presentación del texto: Puede ser pergaminos, tatuajes, sellos o escritos en estilo mural.
*Papel del texto: Puede ser un texto de complemento al discurso visual o al discurso sonoro, o ser protagonista de la secuencia narrativa.
*Presentación del lenguaje: Puede ser en Kanas (katakana y hiragana), en romanji, en kangis y en arabigo cambiando a idiomas como el inglés.
*Presentación del texto: Puede ser pergaminos, tatuajes, sellos o escritos en estilo mural.
*Papel del texto: Puede ser un texto de complemento al discurso visual o al discurso sonoro, o ser protagonista de la secuencia narrativa.
**¿Cuál es la relación adulto-niño, más explícitamente sensei-discípulo que se representa en el Anime Naruto?
Al ser el Anime Naruto de procedencia japonesa se traducen en el la tradición de compartimiento social de respeto por los adultos, los maestros y los ancestros.
De este modo el discipulo viene a ver en el Sensei una figura a imitar, seguir y respetar, la palabra del sensei es respetada y sus ordenes son acatadas. Sin embargo el rango de Sensei se da a quien enseña algo en la vida de forma constante.
Esto quizás nos permite leer elementos de una pedagogía antigua donde se debe hacer seguimiento de la figura maestro y el maestro debe ser intachable, pues es literalmente un ejemplo de vida.
Sin emabrgo, en el Anime también hay elementos que nos muestran relaciones desde la sensibilidad y la irreberencia.
Del primero podemos dar como ejemplo a Rock Lee y Gai Sensei, quienes transformaron su relación maestro-alumno casi en una relación padre-hijo, transformación nacida de la similitud de situaciones, actitudes, y sentimientos de los personajes.
Mientras de la que segunda vemos representaciones en expresiones como "Sensei Pervertido" o "Sensei de Closet", lo cual muestra una curiosa contraposición de un particula honorifica con una palabra degradante.
Solo podemos decir que en el Anime Naruto la relación sensei-discipulo no está demarcada por una espacialidad ni temporalidad, porque el que fue sensei será sensei para siempre para su discipulo, y que dicha relación se caracteriza desde la dotación de respeto por una palabra
De este modo el discipulo viene a ver en el Sensei una figura a imitar, seguir y respetar, la palabra del sensei es respetada y sus ordenes son acatadas. Sin embargo el rango de Sensei se da a quien enseña algo en la vida de forma constante.
Esto quizás nos permite leer elementos de una pedagogía antigua donde se debe hacer seguimiento de la figura maestro y el maestro debe ser intachable, pues es literalmente un ejemplo de vida.
Sin emabrgo, en el Anime también hay elementos que nos muestran relaciones desde la sensibilidad y la irreberencia.
Del primero podemos dar como ejemplo a Rock Lee y Gai Sensei, quienes transformaron su relación maestro-alumno casi en una relación padre-hijo, transformación nacida de la similitud de situaciones, actitudes, y sentimientos de los personajes.
Mientras de la que segunda vemos representaciones en expresiones como "Sensei Pervertido" o "Sensei de Closet", lo cual muestra una curiosa contraposición de un particula honorifica con una palabra degradante.
Solo podemos decir que en el Anime Naruto la relación sensei-discipulo no está demarcada por una espacialidad ni temporalidad, porque el que fue sensei será sensei para siempre para su discipulo, y que dicha relación se caracteriza desde la dotación de respeto por una palabra
**¿Qué elementos de los paisajes sonoros nos habla de la relación adulto-niño?
La muestra sonora que presentamos corresponde a los dialogos de Gaara del desierto en la edad de cinco años con su tío.
Es representativo de la relación adulto-niño en tanto nos muestra los elementos de aprendizaje-esneñanza del lenguaje sonoro, es decir, Yashamaru le explica Gaara aspectos que por su edad, que por su condición deniño vulnerable no entiende.
En el anime es papel del adulto explciarle a los niños y niñas cosas que suceden en el mundo y que no entienden, decirles y ejemplificarles sentimientos, acciones de las personas o condiciones.
La relación adulto niño se teje de lo sentimental, pues el lenguaje sonoro esta lleno de elementos que evocan paisajes cursis y rosas de acción, los campos en que se da una interacción plenamente adulto-niño están llenos de la musicalidad romántica que evoca tristeza y los temas suelen ser en su mayoría sobre las incongruecias del ser un ser humano.
Es representativo de la relación adulto-niño en tanto nos muestra los elementos de aprendizaje-esneñanza del lenguaje sonoro, es decir, Yashamaru le explica Gaara aspectos que por su edad, que por su condición deniño vulnerable no entiende.
En el anime es papel del adulto explciarle a los niños y niñas cosas que suceden en el mundo y que no entienden, decirles y ejemplificarles sentimientos, acciones de las personas o condiciones.
La relación adulto niño se teje de lo sentimental, pues el lenguaje sonoro esta lleno de elementos que evocan paisajes cursis y rosas de acción, los campos en que se da una interacción plenamente adulto-niño están llenos de la musicalidad romántica que evoca tristeza y los temas suelen ser en su mayoría sobre las incongruecias del ser un ser humano.
**¿Cómo se podría utilizar el Anime Naruto en la escuela con los niños y niñas para favorecer su aprendizaje?
La fuerte influencia japonesa del anime podría prestarse para desarrollar de forma transversal la multiculturalidad con niños y niñas.
Reconocer la diferencia, la diversidad y el valor de estas desde un conjunto de personajes que difieren no solo visualmente, sino desde lo sonoro(cómo se oyen y lo que dicen), desde sus personalidades, costumbres, creencias y posicionamientos frente al mundo, permitiria hacer un trabajo de tolerancia trasponiendo la que se lee en el anime.
Por ejemplo decir vamos a pensar qué es ser un niño y niña en Japón, a qué se juega, cómo se vestirían, permite pasar a cómo son los niños y niñas en Choco (u otra región del país) hasta llegar a qué es ser mi compañero.
También un reconocimiento de las distintas culturas desde el trabajo de los elementos representativos de Japón es decir tomar esos elementos fuertemente cultares del anime y transpasarlos a un trabajo con los niños y niñas sería potencializar un elemento que esta presente en los niños y niñas.
Por ejemplo los capitulos que se habla de chakra o redes de chakra se prestan para hablar de ideologías japonesas, medicina alternativa y otras formas de ver el cuerpo. O las imágenes que hablan de comida, sitios, palabras, ropa, permiten ver elementos creativos desde la cración de palabras hasta representaciones de vestuarios.
Reconocer la diferencia, la diversidad y el valor de estas desde un conjunto de personajes que difieren no solo visualmente, sino desde lo sonoro(cómo se oyen y lo que dicen), desde sus personalidades, costumbres, creencias y posicionamientos frente al mundo, permitiria hacer un trabajo de tolerancia trasponiendo la que se lee en el anime.
Por ejemplo decir vamos a pensar qué es ser un niño y niña en Japón, a qué se juega, cómo se vestirían, permite pasar a cómo son los niños y niñas en Choco (u otra región del país) hasta llegar a qué es ser mi compañero.
También un reconocimiento de las distintas culturas desde el trabajo de los elementos representativos de Japón es decir tomar esos elementos fuertemente cultares del anime y transpasarlos a un trabajo con los niños y niñas sería potencializar un elemento que esta presente en los niños y niñas.
Por ejemplo los capitulos que se habla de chakra o redes de chakra se prestan para hablar de ideologías japonesas, medicina alternativa y otras formas de ver el cuerpo. O las imágenes que hablan de comida, sitios, palabras, ropa, permiten ver elementos creativos desde la cración de palabras hasta representaciones de vestuarios.
**¿Qué expresiones del lenguaje adoptan los niños y niñas del producto comunicativo Naruto?
Al ser el Anime Naruto un producto japonés tiene elementos culturales específicos, elementos que son visibles en el lenguaje y no son traducibles al español directamente, es decir hay palabras que encierran definiciones tras de sí en castellano pero que no pueden ser sustituidas por una palabra, pues nuestro idioma se queda corto.
El lenguaje no es un traje a la medida del pensamiento, en palabras de Vigotsky, por ende tampoco podemos esperar que idiomas distintos se calcen perfectamente.
Pero esta disonancia en los lenguajes es la que permite una transposicón de segmentos orales japoneses al español en boca de los niños y niñas, nos referimos a palabras como Ninja, Kunoichi, Kunai, Shuriken,Jutsu, nombres propios y todos elementos del lenguaje que se adhieren a nuestro idioma.
El niño y la niña que están en interacción con el producto comunicativo, para hablar de él se ven retados a hacerlo en el lenguaje del anime.
Un niño o niña en sus narraciones sobre Naruto entremezcla el lenguaje japonés, representado en palabras, el español y elementos del habla infantil como "una cosa", "lo que hace shhh(sonido onomatopeyico)" , todo lo que enriquece su habla.
Pero estas palabras no solo se usan en tanto se habla del anime, nosotros como sujetos lingüísticos no restringimos las palabras que adquirimos a los contextos en que fueron aprendidas, por ende los niños y niñas las usan como sinónimos o reemplazos de palabras, o como elementos movilizadores de sus juegos y personificaciones.
El lenguaje no es un traje a la medida del pensamiento, en palabras de Vigotsky, por ende tampoco podemos esperar que idiomas distintos se calcen perfectamente.
Pero esta disonancia en los lenguajes es la que permite una transposicón de segmentos orales japoneses al español en boca de los niños y niñas, nos referimos a palabras como Ninja, Kunoichi, Kunai, Shuriken,Jutsu, nombres propios y todos elementos del lenguaje que se adhieren a nuestro idioma.
El niño y la niña que están en interacción con el producto comunicativo, para hablar de él se ven retados a hacerlo en el lenguaje del anime.
Un niño o niña en sus narraciones sobre Naruto entremezcla el lenguaje japonés, representado en palabras, el español y elementos del habla infantil como "una cosa", "lo que hace shhh(sonido onomatopeyico)" , todo lo que enriquece su habla.
Pero estas palabras no solo se usan en tanto se habla del anime, nosotros como sujetos lingüísticos no restringimos las palabras que adquirimos a los contextos en que fueron aprendidas, por ende los niños y niñas las usan como sinónimos o reemplazos de palabras, o como elementos movilizadores de sus juegos y personificaciones.
**¿Cómo el producto comunicativo Naruto modifica las actitudes de los niños y niñas en la escuela?
La escuela es un espacio de interacción entre una variedad de sujetos y contextos especificos, es un lugar donde se tejen interrelaciones en cotidianidad.
Ahora bien, la escuela como espacio de niños y niñas es un espacio para el juego y el juego es permeable a todo elemento que circunde la cotidianidad y la esfera experencial de los niños y niñas. Así el Anime Naruto se convierte en un elemento que se mezcla en los juegos y esa es su puerta para transformar las actitudes de niños y niñas.
Es decir pasa a ser un tema de juego, un juego, una regla, un diccionario de analogías del juego, un vinculador social y por ende una herramienta de jerarquización en tanto los personajes tienen poder desde la óptica de los niños y niñas, un poder que es transferible a quien personifica.
En esta personficación el niño y niña es capaz de asumir ciertas actitudes que son propias del sujeto al que juega ser y también es receptor de las actitudes que su personaje moviliza en los otros.
Ser indiferente, ser orgulloso, no hablarle a, dirigirse de x forma a y personaje, son elementos actitudinales del juego, es decir es fundamental tener una actitud hacia el juego y esta actitud nace del Anime cuando Anime es epicentro o traza del
juego.
Ahora bien, la escuela como espacio de niños y niñas es un espacio para el juego y el juego es permeable a todo elemento que circunde la cotidianidad y la esfera experencial de los niños y niñas. Así el Anime Naruto se convierte en un elemento que se mezcla en los juegos y esa es su puerta para transformar las actitudes de niños y niñas.
Es decir pasa a ser un tema de juego, un juego, una regla, un diccionario de analogías del juego, un vinculador social y por ende una herramienta de jerarquización en tanto los personajes tienen poder desde la óptica de los niños y niñas, un poder que es transferible a quien personifica.
En esta personficación el niño y niña es capaz de asumir ciertas actitudes que son propias del sujeto al que juega ser y también es receptor de las actitudes que su personaje moviliza en los otros.
Ser indiferente, ser orgulloso, no hablarle a, dirigirse de x forma a y personaje, son elementos actitudinales del juego, es decir es fundamental tener una actitud hacia el juego y esta actitud nace del Anime cuando Anime es epicentro o traza del
juego.
**¿Cómo interfiere el anime Naruto en la interacción adulto-niño?
Si vemos el Anime Naruto como un elemento dotado de importancia para los niños y niñas, que les da elementos en el lenguaje, que influye en sus juegos y transforma sus formas de interpretar la realidad podemos verlo también como un elemento que se ncrusta en la interacción-adulto niño.
Para hablar con alguien debemos tener no solo el idioma en común, sino también contextos, tiempos, jergas y sentidos del discurso similares o con puntos de encuentro. De forma que Naruto interfiere en la relación addulto-niño en tanto es u nuevo referente en el niño y puede ser desconocido por el adulto.
Si el niño toma al adulto como interlocutor y basa sus narraciones en el Anime, el adulto se verá obligado a preguntar continuamente e interrumpir al niño, o parará el dialogo al no reconocerse en la conversación.
Mientras el niño puede ver al adulto como un interlocutor ineficiente, que no satisface los requerimientos para una conversación, puede pasar que el niño valore la ignorancia del adulto para potencializar sus narraciones y explayarse en detalles o que sienta una disonancia molesta de salvar.
El desconocimiento por parte del adulto del Anime conlleva a que se inviertan los papeles en la relación asímetrica del lenguaje, o sea en vez de ser el adulto el que sabe y negocia el lenguaje, es el niño el que debe enseñar y negociar sus palabras.Una situación enriquecedora si se aprovecha o deteriorante de la relación adulto-niño si se ignora o mal valora.
Para hablar con alguien debemos tener no solo el idioma en común, sino también contextos, tiempos, jergas y sentidos del discurso similares o con puntos de encuentro. De forma que Naruto interfiere en la relación addulto-niño en tanto es u nuevo referente en el niño y puede ser desconocido por el adulto.
Si el niño toma al adulto como interlocutor y basa sus narraciones en el Anime, el adulto se verá obligado a preguntar continuamente e interrumpir al niño, o parará el dialogo al no reconocerse en la conversación.
Mientras el niño puede ver al adulto como un interlocutor ineficiente, que no satisface los requerimientos para una conversación, puede pasar que el niño valore la ignorancia del adulto para potencializar sus narraciones y explayarse en detalles o que sienta una disonancia molesta de salvar.
El desconocimiento por parte del adulto del Anime conlleva a que se inviertan los papeles en la relación asímetrica del lenguaje, o sea en vez de ser el adulto el que sabe y negocia el lenguaje, es el niño el que debe enseñar y negociar sus palabras.Una situación enriquecedora si se aprovecha o deteriorante de la relación adulto-niño si se ignora o mal valora.
APROXIMACIÓN CONCEPTUAL.
Al tratar de realizar un análisis del anime Naruto y de dar una respuesta, aunque sea aproximada, a las preguntas indagatorias, nos vemos forzados a tomar un acercamiento ha ciertos autores y las propuestas que sobre algunos conceptos hacen, y que en este momento nos son necesarios.
CULTURA:
"La cultura es un concepto polisémico, por lo tanto, ambiguo y polémico" Fernando De La Ossa Sierra.
- "La cultura es un término con sentido holístico (...). Desde esta perspectiva, la cultura es un todo envolvente que diferencia a un grupo humano de otros, que determina su accionar en el mundo (...)"
- Cleyde Kluckhohn, define la cultura como el legado social que el individuo adquiere de su grupo.
- "Clifford Geertz, con base en Max Weber, (...) definió la cultura como una red de significados con la cual se construyen estructuras de significación socialmente establecidas. En este sentido, el análisis de la cultura ha de ser (...) una ciencia interpretativa en busca de significaciones"
- "Edward Burnett Tylor (...) la cultura es la expresión de la totalidad de la vida social del hombre (...) la cultura es todo complejo que comprende el conocimiento, las ciencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y las otras capacidades o hábitos adquiridos por el hombre en tanto miembro de la sociedad"
(Fragmentos tomado de "Consideraciones en torno a la cultura" de L. Fernando De La Ossa Sierra.)
"La cultura se presenta como procesos sociales, y parte de la dificultad de hablar de ella deriva de que se produce, circula y se consume en la historia social." Canclini.
PEDAGOGÍA:
"La pedagogía es siempre y necesariamente un producto de la conciencia reflexiva" Rafael Avila. Tomado de; ¿Qué es pedagogía?
"En la medida en que este saber (educación) se tematiza y se hace explícito, aparece la pedagogía. Hay pedagogía cuando se reflexiona sobre la educación, cuando el "saber educar" implícitos se convierte en un "saber sobre la educación" (saber sobre sus cómos, sus por qués, sus hacia dónde) "
SEXUALIDAD:
Basandonos en la Organización Panamericana de la Salud. definimos sexualidad como la dimensión fundamental del ser humano que se expresa en pensamietno, deseos, roles, fantasías, interlación de aspectos diferentes como sociales, religosos..
GÉNERO:
Suma de condicionamientos sociales que definen al hombre y a la mujer según la Organización Panamericana de la Salud.
EROTISMO:
Desde la Organización Panamericana de la Salud, es la capacidad humana de evocar aquellas cosas que se relacionan con el placer sexual.
MORALIDAD:
Según José Bonifacio Barba podemos decir que "La cuestión moral, es decir, la que hace referencia a los juicios para fundar y establecer la bondad, corrección o justicia de la acción, es constitutiva del pensamiento humano. En las diversas culturas la razón humana ha creado una respuesta a esta cuestión y se expresa tanto en normas de conducta y en credos como en cosmovisiones o ideologías, sobre todo religiosas y políticas."
"La moralidad viene a ser un sistema de conductas basadas en principios morales, en creencias que fundan la conducta buena o correcta, y se distingue así de las maneras, gustos, costumbres o preferencias. Al estructurarse el sentido de la existencia y la acción humana"
POLITICA:
Puede referirse a la actividad humana tendiente a la toma de decisiones en las organizaciones, para más globalmente a la actividad de tomar decisiones que conducirán el accionar de toda una sociedad. El término de politica guarda relación con "polis" que aludía a las ciudades griegas que constituían estados.
Es así como muchos autores han definido la politica, por ejemplo Aristóteles aseguró que la política es intríseca a la naturaleza y del hombre, que es necesaria para vivir en plenitud moral y que toda forma e gobierno puede tener una vertiente correcta y otra incorrecta.
INFANCIA:
"A pesar de numerosos debates intelectuales sobre la definición de la infancia y sobre las diferencias culturales acerca de lo que se debe ofrecer a los niños y lo que se debe esperar de ellos, siempre ha habido un criterio ampliamente compartido de que la infancia implica un espacio delimitado y seguro, separado de la edad adulta, en el cual los niños y las niñas pueden crecer, jugar y desarrollarse(...)
La Convención es el primer tratado internacional de derechos humanos que combina en un instrumento único una serie de normas universales relativas a la infancia, y el primero en considerar los derechos de la niñez como una exigencia con fuerza jurídica obligatoria. La Convención:
- Definió la infancia como un espacio separado de la edad adulta y reconoció que lo que resulta apropiado para los adultos puede no ser adecuado para la infancia.
- Exhortó a los gobiernos a que proporcionen asistencia material y apoyo a las familias y eviten la separación de los niños y sus familias.
- Reconoció que los niños y las niñas son titulares de sus propios derechos y por tanto no son receptores pasivos de la caridad, sino protagonistas con la facultad para participar en su propio desarrollo."
Lo anterior es la concepción de infancia que proporciona la UNICEF.
Similarmente encontramos definiciones como la hecha por Florencia en Definicion ABC, en al que se dice que: "Se denomina infancia al período de la vida de una persona que finaliza a los 7 años aproximadamente, cuando está por ingresar en el siguiente llamado pubertad.
A la infancia se la considera el momento clave en la vida de cualquier ser humano ya que es allí donde se conforman los soportes afectivos e intelectuales de la persona, siendo estos de los que dependerá el furuto exito o fracaso del individuo una vez adulto (...)"
Es en este punto donde debemos recordar los apuntes de Philip Aries, quien nos dice que la infancia es una cateforía creada XVII, y como categoría creada se le imputan caracterísitcas especificas al contexto histórico, así la debilidad, moldeabilidad, fragilidad fueron un conjunto de la infancia de siglos pasados, actualmente consideramos a la infancia como una etapa abarcada por leyes, derechos y legislaturas.
LAS PREGUNTAS INDAGATORIAS EN LOS SUBTEMAS
INFANCIA Y SOCIEDAD
**¿Cómo se representan los generos desde el discuro visual?
**¿Cómo se representan los generos desde el discurso sonoro?
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso visual?
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso sonoro?
**¿Cuáles son los relaciones que se establecen entre Infancia y sexualidad desde el discurso escrito?
**¿Cuál es el posicionamiento de los niños y niñas del anime frente a la guerra?
INFANCIA Y POLITICA
**¿Cuáles son lasrelaciones de los niños y niñas del anime con el ejercimiento del poder politico?
INFANCIA Y CULTURA
**¿Cómo se representan la relación de losniños y niñas con el lenguaje escrito en el Anime Naruto?
**¿Cómo se lee la moralidad del discurso desde los elementos sonoros del Anime Naruto?
**¿Cómo se caracterizan los textos que se presentan en el Anime Naruto?
INFANCIA Y PEDAGOGÍA
**¿Cuál es larelación adulto-niño, más explícitamente sensei-discipulo que se representa en el Anime Naruto?
**¿Qué elementos de lospaisajes sonoros nos habla de la relación adulto-niño?
**¿Qué elementos de los paisajes sonoros nos habla de la relación adulto-niño?
**¿Cómo se podría utilizar el anime naruto en la escuela con los niños y niñas para favorecer su aprendizaje?
PREGUNTAS A RESPONDER DESDE EL ÁNALISIS CON LOS NIÑOS Y NIÑAS
**¿Qué imaginarios han creado los niños y niñas a partir del anime Naruto?
**¿Qué expresiones del lenguaje adoptan los niños y niñas del producto comunicativo Naruto?
**¿Cómo el producto comunicativo Naruto modifica las actitudes de los niños y niñas en la
escuela?
**¿Cómo interfiere el anime Naruto en la interacción adulto-niño?
DESDE NUESTRA CONCEPCIÓN
**¿Cómo se podría utilizar el anime naruto en la escuela con los niños y niñas para favorecer su aprendizaje?
jueves, 30 de octubre de 2008
DESCRIPCIÓN DE LOS SUJETOS Y ACTORES SOCIALES DEL DISCURSO
SUJETOS COMUNICATIVOS:
Esta muestra tiene varios roles, pues observamos distintos dialogos desde la posición de mujeres, representados por Ten-Ten, Sakura e Ino, o desde la posición de funcionario en el papel del sensor, también es posible observar el rol del maestro en los senseis y la de hombres, en Naruto, Shikamaru y Negi.
Rol del profesional:
Esta muestra representa el rol social en tanto muestra un posicionamiento político, de la población frenet a un gaster de la Tierra de las Olas, y la manera en que este controla con su poder todas los movimientos sociales, desde política hasta economía y movilización.
Es cuando se habla en nombre de un grupo o de una organización representando sus intereses, en este caso quien habla es en representación de los Guasabi quien explica la posición que tienen contra los Guadarachi en el pueblo de Degarachi, en la carrera del templo de esta tierra.
Akatsuki; su vestimenta les distingue de cualquier otra persona, pues los identifica con el grupo de ninjas que han renegado de su aldea y se dedican a reunir a los demonios del mundo ninja.
En esta muestra hay diversas conversaciones o monologos sobre personas ausentes del contexto intradiscursivo, en tanto el contexto del video se da en un examen ninja.
INTENCIONES O FUNCIONES SOCIALES:
En esta muestra hay una variedad de intenciones comunciativas, pues cada personaje defiende su postura e ideas ante la problemática de enfrentar una guerra ninja entre aldeas por el enfrentamiento de dos clanes.
Debemos insistir en la riqueza de funciones sociales, pues hay una variedad de personajes con distintos rasgos y posicionamientos socio-politicos, además de haber un hipertexto que representa las reminescencias ocultas en un pergamino.
Esta muestra tiene una diversidad de sujetos comunicativos que varian su escencia de hablantes, oyente o escucha, observador
EL ROL COMUNCIATIVO:
EL ROL COMUNCIATIVO:
Esta muestra tiene varios roles, pues observamos distintos dialogos desde la posición de mujeres, representados por Ten-Ten, Sakura e Ino, o desde la posición de funcionario en el papel del sensor, también es posible observar el rol del maestro en los senseis y la de hombres, en Naruto, Shikamaru y Negi.
Rol del profesional:
Se refiere a los roles de aquellos que están ligados a una institución u organización, en este caso un grupo de chunin y un jounin, que pertenecen al cuerpo ninja de instrucción de Konoha.
Rol social:
Rol social:
Esta muestra representa el rol social en tanto muestra un posicionamiento político, de la población frenet a un gaster de la Tierra de las Olas, y la manera en que este controla con su poder todas los movimientos sociales, desde política hasta economía y movilización.
Rol de afiliación:
Es cuando se habla en nombre de un grupo o de una organización representando sus intereses, en este caso quien habla es en representación de los Guasabi quien explica la posición que tienen contra los Guadarachi en el pueblo de Degarachi, en la carrera del templo de esta tierra.
Rol de pertenencia:
Akatsuki; su vestimenta les distingue de cualquier otra persona, pues los identifica con el grupo de ninjas que han renegado de su aldea y se dedican a reunir a los demonios del mundo ninja.
Los otros sociales:
En esta muestra hay diversas conversaciones o monologos sobre personas ausentes del contexto intradiscursivo, en tanto el contexto del video se da en un examen ninja.
INTENCIONES O FUNCIONES SOCIALES:
En esta muestra hay una variedad de intenciones comunciativas, pues cada personaje defiende su postura e ideas ante la problemática de enfrentar una guerra ninja entre aldeas por el enfrentamiento de dos clanes.
Debemos insistir en la riqueza de funciones sociales, pues hay una variedad de personajes con distintos rasgos y posicionamientos socio-politicos, además de haber un hipertexto que representa las reminescencias ocultas en un pergamino.
DESCRIPCION DE IDEOLOGIAS PRESENTES EN EL DISCURSO
Por ideologías se entienden todas aquellas representaciones expresadas en un discurso sea por sujetos individuales o por sujetos colectivos. Se trata de identidades sociales adquiridas y compartidas por los miembros para proteger sus intereses. Permiten que los miembros coordinen sus prácticas sociales complejas y en relación con otros grupos.
En esta muestra están representados los discursos desde Itachi Uchiha y el caln Uchiha, el primero como sujeto individual y el del clan como sujetos colectivos.
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